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桂林渔鼓

简介

桂林渔鼓,鼓曲类道情分类曲种。又名广西渔鼓。是广西壮族自治区代表性民间说唱艺术形式之一。由道情演变而来。受湖南渔鼓影响颇深。形成具有浓郁地方特色的说唱艺术是在本世纪50年代初,以艺人王仁和自编自唱的现代曲目《王老头子学文化》为代表作。传统渔鼓演唱形式简单,一人“打单筒”,自敲自唱。现今则较灵活多样,有二人或多人的“走唱”,以唱为主,表演为辅。过去,伴奏乐器只有鼓与板,现逐渐发展成包括中阮或琵琶在内的民乐伴奏模式。

具有悠久历史的桂林,随着秦始皇开凿灵渠沟通了长江水系与珠江水系以来,中原文化源源不断地传入,形成了具有自身特色的民俗民间文化,桂林渔鼓就是其中的代表。宋代曾在桂林任通判的周去非在《岭外代答·平南乐》中记载了当地人能歌爱乐的情景:“广西诸郡人多能合乐,城郊村落,祭祀婚嫁、丧葬,无一不用乐,虽耕田亦必口乐相之,盖日闻鼓笛声也。”这里描写的仿佛就是桂林人唱渔鼓的情景。

桂林渔鼓在桂北地区仍受当地老百姓欢迎。当地老百姓在老人过世办丧或者老人过寿,年轻人结婚等场合,都会请渔鼓艺人来唱渔鼓。桂北的许多村落都有庙会,在传统庙会上,也会请渔鼓艺人来表演。上个世纪八十年代,就有人在全州县东山瑶族乡锦荣村吊水井屯,收集到李邱田于光绪三十三年保存的渔鼓唱词木刻本《三姑记》,这篇长达六百多句的《三姑记》渔鼓道情,在桂北兴安,全州,灌阳、资源等县的民众心目中,几乎与《梁祝故事》《白蛇传》一样,家喻户晓老幼皆知。桂林渔鼓也因这样的演出场合,演唱的曲目更多的是反映劳作、生活的作品。这些作品都贴近百姓的生活,容易引起共鸣,因而能长唱不衰。

2014年,广西壮族自治区桂林市申报的桂林渔鼓经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

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